पुस्तक अंश

 

उत्तर वनवासः अरुण आदित्य

उपन्यास

प्रकाशकः आधार प्रकाशन प्रा. लिमिटेड, एस सी एफ-267, सेक्टर 16, पंचकूला, हरियाणा. सेल फोन-09417267004

कीमतः 200 रुपये

आज केंद्र में नई सरकार शपथ ले रही है.

राजधानी का मौसम बड़ा सुहावना है. महीनों की उमस के बाद शीतल मंद पवन के झोंके चल रहे हैं. खुद राजधानी को इस बदले हुए मौसम पर विश्वास नहीं हो रहा है. राजधानी से दूर के गांवों तक तो अभी यह ठंडी हवा पहुंची भी नहीं है. वहां तो मौसम बदलने की सिर्फ खबर पहुंची है. और खबरें उनके लिए विश्वास करने की नहीं जुगाली करने की चीज हैं.

''सुना है कि राजधानी के चौक का बूढ़ा बरगद जो पूरी तरह सूख गया था, फिर से हरा हो गया है.'' एक गांव दूसरे से पूछता है.

''हां, हमने भी सुना है कि राजधानी की नदी में अब कीचड़ की जगह पानी की लहरें उठ रही हैं.'' दूसरा पहले से कहता है.

''किले की प्राचीर पर, सुना है कि मोर फिर से नाचने लगे हैं.'' तीसरे गांव की भाषा इस तरह है कि पता नहीं चलता कि वह सूचना दे रहा है या सूचना लेना चाहता है.

''हां, मोर के पंखों पर चमकने वाले सिक्के जो गायब हो गए थे, फिर वापस आ गए हैं.'' चौथे गांव की हर बात में दृढ़ निश्चय झलकता है.

''हमारे पेड़ कब हरे होंगे? हमारी नदियां कब भरेंगी? हमारे आंगन में मोर कब नाचेंगे? और हमारा सिक्का कब वापस आएगा?'' पांचवां गांव अक्सर चुप रहता है, लेकिन जब बोलता है तो सवालों की ऐसी झड़ी लगा देता है कि सबकी बोलती बंद हो जाती है. शपथ ग्रहण समारोह में विशिष्ट अतिथियों के बीच बैठे रामचंद्र को ताज्जुब हुआ कि राजधानी से बहुत दूर कहीं बसे इन गांवों की आवाज उन्हें यहां कैसे सुनाई दे रही है. विकल होकर उन्होंने गुरुदेव की ओर देखा. गुरुदेव एक नवनियुक्त मंत्री से बातचीत में डूबे हुए हैं. उनके चेहरे पर जिस तरह की संतुष्टि है, उसे देखकर रामचंद्र को लगा कि गुरुदेव का सिक्का वापस आ गया है.
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गुरुदेव का सिक्का वाकई वापस आ गया है. अखबारों में धड़ाधड़ उनके इंटरव्यू छप रहे हैं. बड़े-बड़े मंत्री उनके पास सलाह लेने आते हैं. स्वामी जी अक्सर राजधानी में ही नजर आते हैं. लेकिन रामचंद्र ने अपने को आश्रम तक ही सीमित कर लिया है.

आश्रम की दिनचर्या बड़ी नियमित है. रामचंद्र इस दिनचर्या में रम चुके हैं.

प्रवचन, भजन, शयन अरु भोजन. संन्यासिन्ह के चार प्रयोजन॥
यह आश्रम के संन्यासियों का सूत्र वाक्य है. लेकिन रामचंद्र ने अपने खाते में इन चार चीजों के अलावा श्रमदान भी लिख लिया है. उनका मानना है कि संन्यासी हो या गृहस्थ, किसी को भी बिना श्रम किए भोजन करने का अधिकार नहीं है. कुल मिलाकर इस दिनचर्या में रामचंद्र काफी खुश हैं. बस कभी कभी जब अम्मा की याद आती है तो जरूर उदास हो जाते हैं. या फिर कभी-कभी पांचवें गांव का सवाल उन्हें विचलित कर देता है, ''हमारे पेड़ कब हरे होंगे? हमारी नदियां कब भरेंगी? हमारे आंगन में मोर कब नाचेंगे? और हमारा सिक्का कब वापस आएगा?''

चेहरा चांद और नयन चकोर
पर पिछले तीन दिनों से रामचंद्र कुछ ज्यादा ही उदास हैं. यह उदासी न तो अम्मा की याद के कारण है और न ही पांचवें गांव के सवाल के कारण. तीन दिन पूर्व प्रयाग में गंगा-यमुना के संगम पर उनका प्रवचन चल रहा था. राम चरित मानस में श्री राम लक्ष्मण द्वारा जनक की पुष्प वाटिका के निरीक्षण का प्रसंग था. भक्ति-रस में डूबे रामचंद्र एक-एक चौपाई का अर्थ बड़े मनोयोग से समझा रहे थे.

असि कहि फिरि चितए तेहि ओरा, सिय मुख ससि भए नयन चकोरा
और ऐसा कहकर भगवान श्री राम ने सीता की ओर देखा और देखते ही रह गए. ऐसा लगा जैसे सीता जी का मुख चांद हो और भगवान के नयन चकोर हो गए हों.

इसी समय राम चंद्र की निगाह प्रवचन सुन रहे लोगों के बीच बैठी एक रूपसी के चेहरे पर पड़ी. बस फिर क्या था, प्रथम दृष्टि में ही रूपसी का चेहरा चांद और उनके नयन चकोर हो गए. अगली चौपाई की व्याख्या करते हुए उन्हें लगा कि वे चौपाई की व्याख्या नहीं कर रहे हैं बल्कि यह चौपाई उनकी स्थिति की व्याख्या कर रही है
भए विलोचन चारु अचंचल, मनहुं सकुचि निमि तजे दृगंचल.

सीता जी की अद्भुत रूप-राशि को देखते हुए भगवान राम पलक झपकाना तक भूल गए. मानो संकोच करते हुए निमि पलकों से हट गए हों. चौपाई की व्याख्या करते हुए राम चंद्र को लगा कि उनकी पलकों पर से भी निमि पलायन कर गए हैं. (निमि राजा जनक के पूर्वज थे. वशिष्ठ ऋषि के शापवश वे मृत हो गए थे. लेकिन महर्षि भृगु ने निमि पर कृपा करते हुए वरदान दिया कि वे अमर होकर लोगों की आंखों की पलकों पर निवास करेंगे. कहा जाता है कि उनकी उपस्थिति के बोझ के कारण ही पलकें झपकती हैं. इसीलिए पलक झपकने भर के समय को निमिष कहा जाता है. सीता उनके कुल की कन्या हैं, इसलिए जब राम सीता को देख रहे थे तो सकुचा कर निमि राजकुमार राम की पलकों से हट गए. और उनके हट जाने के कारण राम की पलकों ने झपकना बंद कर दिया. )

इसके बाद वे जितनी देर तक प्रवचन देते रहे, बार-बार उनके नयन चकोर होते रहे और पलकों पर से निमि पलायन करते रहे.

अगले दिन फिर प्रवचन शुरू किया. अयोध्याकांड में राम के वनवास का प्रसंग था. लेकिन उनका मन तो जनकपुर की पुष्पवाटिका में ही अटका हुआ था. उनके नयन-चकोर तो कल वाले शशिमुख को ही तलाश रहे थे. उधर प्रवचन के भीतर तुलसी के राम वनवास काटते हुए प्रयाग पहुंच चुके थे और तीर्थराज के महात्म्य को सुनकर अभिभूत थे.
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को कहि सकइ प्रयाग प्रभाऊ, कलुष पुंज कुंजर मृगराऊ
इस चौपाई ने स्वामी रामचंद्र रामायणी को जनकपुर की पुष्प वाटिका से उठाकर आत्मग्लानि के मरुस्थल में पटक दिया कितना अभागा हूं मैं कि जिस प्रयाग में आकर सारे पाप धुल जाते हैं, मैं वहीं आकर पाप कर रहा हूं. इस पाप का परिमार्जन कहां होगा. बेहतर यही है कि मुझे यहां से निकल भागना चाहिए. मैं अगर यहां रहूंगा तो बार-बार यही पाप होगा. वैसे भी अब मेरा मन इतना मलिन हो गया है कि मुझे प्रवचन देने का कोई अधिकार नहीं है. प्रयाग की इस पवित्र भूमि को दूषित करने का मुझे कोई अधिकार नहीं है.

प्रवचन समाप्त करने के समय तक वे इस निष्कर्ष पर पहुंच चुके थे कि अब आगे यहां रुकना उचित नहीं है.

और अगले दिन वे बीमारी का बहाना बना प्रवचन छोड़कर आश्रम लौट आए. आश्रम में दिन भर व्यस्त रहे. एक बार भी शशिमुख की याद नहीं आई. शाम को सोने के लिए लेटे तो यह सोचकर काफी संतोष मिला कि प्रयाग में पैदा हुआ कलुष वे वहीं धोकर आ गए हैं. प्रसन्न मन सोने सोने की तैयारी कर ही रहे थे कि खिड़की से चांद दिखा और चांद दिखते ही चंद्रमुखी की याद आई. रामचंद्र ने चंद्रमुखी की याद को बाहर धकेलकर कमरे की खिड़की बंद कर दी. लेकिन इधर वे कमरे की खिड़की बंद कर रहे थे उधर रामचरितमानस ने उनके मन की खिड़की खोल दी और चौपाई पर सवार होकर चंद्रमुखी कमरे में दाखिल हो गई
प्राची दिसि ससि उयउ सुहावा, सिय मुख सरिस देखि सुख पावा.

हवा के इस झोंके से उनका तन-मन रुई के फाहे जैसा हल्का हो गया और वे इस झोंके के साथ उड़ते हुए उस बंद कमरे से बाहर चले गए. वे उड़ते रहे. उड़ते रहे. उड़ते रहे.

सुबह उठे तो कटिवस्त्र कुछ कुछ ढीला और कुछ गीला लगा. याद आया रात्रि में चंद्रमुखी उन्हें उड़ाकर स्वप्नलोक में ले गई थी जहां पुष्प-शैया पर वे दोनों बहुत देर तक केलि करते रहे थे. यानी ये जो गीलापन है, यह उनके ब्रह्मचर्य-भंग का सबूत है.

इस तरह ब्रह्मचर्य भंग होने से रामचंद्र को बहुत ग्लानि हुई. और कोई मामला होता तो किसी को बताकर मन हल्का कर लेते, लेकिन लाज और संकोच के कारण यह बात तो वे किसी को बता भी नहीं सकते थे. फिर क्या करें? अचानक उन्हें गुरुजी की याद आई. हां, गुरुजी से शर्म कैसी?
पूरा मामला सुनकर गुरुदेव मुस्करा उठे थे. रामचंद्र को उनकी मुस्कराहट मुहावरा पंडितजी की मुस्कान जैसी ही लगी. आगे उनका सुझाव भी मुहावरा पंडित जी जैसा ही था - ''वत्स, अपने सिर से ग्लानि का यह पहाड़ उतार दो. तुमने जागृत अवस्था में कोई अपराध नहीं किया है. और स्वप्न में जो कुछ हुआ है, उसके लिए तुम कहीं से दोषी नहीं हो.''

''लेकिन गुरुदेव, एक दिन आप ही तो कह रहे थे कि हम जागृत अवस्था में जो कुछ सोचते हैं, उसी का प्रतिविम्ब हमें स्वप्नों में दिखाई देता है. क्या इसका मतलब यह नहीं है कि वह युवती अगर मुझे स्वप्न के बजाय हकीकत में मिलती तो शायद मैं वही करता जो सपने में हुआ.''

गुरु जी भी एक क्षण के लिए निरुत्तर हो गए. लेकिन वे गुरु थे इसलिए अधिक समय तक निरुत्तर नहीं रहे. तर्क के जवाब में उन्होंने आस्था को आगे बढ़ा दिया. गुरु जी इस खेल में सिध्दहस्त थे. जब भी तर्कों में कमजोर पड़ते, आस्था के पांसे चल देते थे. इस बार गुरु जी ने रामचरितमानस में रामचंद्र की आस्था का सहारा लिया. शिष्य को ग्लानि के महासागर से बाहर निकालने के लिए मानस के एक उद्धरण को नाव बनाकर प्रस्तुत कर दिया-
नारद भव विरंचि सनकादी. जे मुनि नायक आतमवादी॥
मोह न अंध कीन्हि केहि केही. को जग काम नचाव न जेही॥
(काम देव के प्रकोप से इस दुनिया में कौन बच सका है. नारद ब्रह्मा जैसे कई आत्मवादी मुनि भी जब मोह में अंधे होने से नहीं बच सके तो तुम तो साधारण मनुष्य हो.) तुम अब तक जितनी ग्लानि कर चुके हो, उससे तुम्हारे इस मोह का प्रायश्चित हो चुका है. अब इस घटना को भूल जाओ और भगवद् भक्ति में मन लगाओ.

रामचंद्र को लगा कि मुहावरा पंडितजी की तरह गुरुजी से भी बहस करने का कोई मतलब नहीं है. वैसे अब मुहावरे में भी खोने के लिए उनके पास क्या था. ध्रुव तारा तो पहले ही अपनी जगह से हट चुका था. लिहाजा बुझे हुए मन से गुरु-निर्मित आस्था की नाव में सवार हो गए.

गुरु जी की नाव में सवार हो जाने के बाद धीरे-धीरे उन्हें पता चला कि इसमें कितने छेद हैं. पहला छेद तो चार दिन बाद ही दिख गया था. उस दिन वे सुबह-सुबह की पूजा से निवृत्त होकर श्रमदान के लिए जाने की तैयारी कर रहे थे कि गुरु जी का बुलावा आ गया. जिस समय रामचंद्र गुरुजी के बैठक कक्ष में पहुंचे, गुरुजी एक वकील के साथ विचार-विमर्श कर रहे थे.

आश्रम में वकील का क्या काम? राम चंद्र को यह सवाल पूछने की जहमत नहीं उठानी पड़ी. गुरु जी ने स्वयं ही बताना शुरू कर दिया- ''वत्स रामचंद्र, तुम वकील साहब के साथ लखनऊ चले जाओ. महामाया आश्रम के मुकदमे की आज तारीख है. रास्ते में वकील साहब तुम्हें सब समझा देंगे. और हां, रवाना होते समय मुझसे मिल लेना. एक पत्र दूंगा, लखनऊ में मंत्री जी को दे देना. तुम शीघ्रता से तैयार हो जाओ क्योंकि एक घंटे बाद प्रस्थान करना है.''

''जैसी आपकी आज्ञा.'' रामचंद्र ने खुद को बस इतना ही कहते सुना और यह वाक्य समाप्त होते-होते अपने को गुरु जी के कक्ष से बाहर पाया.
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''पचास वर्ष पूर्व तंत्राचार्य भभूतानंद ने योगमाया और महामाया नाम के दो आश्रमों की स्थापना की थी. महामया आश्रम तुम्हारे योगमाया आश्रम से तीस-चालीस किलोमीटर दूर है, जिसके संचालक स्वामी धर्मानंद हैं.'' वकील साहब रामचंद्र को तफसील से मुकदमे की केस हिस्ट्री समझा रहे थे- ''भभूतानंद के निधन के बाद उनके वरिष्ठतम शिष्य निर्मलानंद दोनों आश्रमों के संचालक बने. चार वर्ष पूर्व निर्मलानंद के निधन के बाद से ही यह विवाद शुरू हुआ है. तुम्हारे गुरु जी यानी स्वामी सत्यानंद चाहते हैं कि निर्मलानंद का वरिष्ठ शिष्य होने के नाते परंपरानुसार उन्हें ही दोनों आश्रमों का प्रभार मिलना चाहिए. उधर स्वामी धर्मानंद जी का दावा है कि निर्मलानंद जी अपने जीते जी ही दोनों आश्रमों का प्रभार दोनों के बीच बांट गए हैं.''

''क्या स्वामी निर्मलानंद ने कोई वसीयत वगैरह भी की है?''

''हां, एक नहीं, दो-दो वसीयतें हैं. एक सत्यानंद जी के पास है जिसमें उन्हें दोनों आश्रमों का प्रभारी बनाने की बात लिखी गई है. और दूसरी धर्मानंद के पास है जिसमें दोनों को एक-एक आश्रम का प्रभार देने की बात है.''

''तो इनमें से एक वसीयत नकली होगी.''

''नहीं, दोनों असली हैं. लेकिन हमारी कोशिश यही है कि धर्मानंद वाली वसीयत को नकली साबित कर दिया जाए.''

''जब दोनों ही वसीयतें असली हैं तो हमें धर्मानंद जी वाली वसीयत को नकली साबित करने की क्या जरूरत है?''

''जरूरत है, क्योंकि धर्मा जी के पास जो वसीयत है, वह बाद की तारीख की है. और कानूनन बाद की तारीख वाली वसीयत ही मान्य होती है.''

''इसका मतलब यह हुआ कि स्वामी निर्मलानंद जी की अंतिम इच्छा यही थी कि हमारे गुरु जी और धर्मा जी एक-एक आश्रम का प्रभार संभालें.''

''हां, चूंकि इस समय हम अदालत में नहीं हैं इसलिए फिलहाल इस बात को स्वीकार करने में कोई हर्ज नहीं है.'' कहकर वकील इतने जोर से हंसा कि रामचंद्र को बचपन में देखी गई रामलीला में रावण की हंसी याद आ गई.

''ऊपर वाले की अदालत तो हर समय और हर जगह जारी रहती है, वकील साब. हम आप उससे कुछ नहीं छुपा सकते हैं.'' रामचंद्र ऐसा ही कुछ कहना चाहते थे, लेकिन कहा नहीं. वकील जिस तरह अट्टहास कर रहा था उससे उन्हें लगा कि उसके सामने ऐसी बात करना ऊपरवाले की तौहीन होगी. इसलिए बातचीत को दूसरी दिशा में मोड़ दिया ''एक बात बताइए वकील साब. जब खुद निर्मलानंद जी ही चाहते थे कि एक-एक आश्रम का प्रभार एक-एक शिष्य को दे दिया जाए तो हमारे गुरुदेव क्यों दोनों आश्रमों का प्रभार चाहते हैं.''

''चालीस-पचास लाख की प्रॉपर्टी है वहां. उस पर कौन नहीं कब्जा करना चाहेगा?''

इसके बाद रामचंद्र को वकील साहब से कुछ और पूछने की जरूरत नहीं थी. लेकिन वकील तो रामचंद्र को पूरी योजना समझा देना चाहता था ''कोर्ट में हम साबित कर देंगे कि धर्मानंद के पास वाली वसीयत नकली है. दरअसल स्वामी निर्मलानंद ने जब यह वसीयत लिखी थी तो वे काफी बीमार थे, इसलिए हाथ हिलने के कारण उनके दस्तखत कुछ टेढ़े-मेढ़े हो गए हैं. बस इसी बात का फायदा उठाकर हम यह साबित कर सकते हैं कि स्वामी जी को डरा धमका कर इस वसीयत पर दस्तखत कराए गए हैं. डर और हड़बड़ी के कारण ही स्वामी जी के हस्ताक्षर अस्वाभाविक हो गए हैं.''

वकील अपनी इस सूझ-बूझ पर रामचंद्र से प्रशंशा की उम्मीद कर रहा था, लेकिन उनकी प्रतिक्रिया उलटी थी- ''वकील साहब जल्दी गाड़ी रोको. मुझे उल्टी आ रही है.''

''लगता है मेरी बात आपको हजम नहीं हुई.'' कहते हुए वकील ने गाड़ी सड़क के किनारे लगा दी. उल्टी हो जाने के बाद रामचंद्र का मन काफी हलका हो गया. हाथ-मुंह धोकर थोड़ी देर तक सड़क के किनारे टहलते रहे. खुली हवा में सांस लेना अच्छा लग रहा था. वकील की कार में बैठे तो मन फिर भारी हो गया. आंख मूंद कर सीट पर सिर टिका लिया. फिर रास्ते भर कोई बात नहीं हुई.
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मंत्री जी के बंगले में घुसने के पहले ही संतरी ने रोक लिया. न रोकता, तो भी बिना किसी से पूछे उस भव्य बंगले में घुसने की हिम्मत वे शायद ही कर पाते. संतरी की उपस्थिति ने रामचंद्र की मुश्किल आसान कर दी. उन्होंने संतरी को अपना नाम पता और मकसद बताया. संतरी ने अंदर फोन खड़खड़ाया. थोड़ी देर बाद ही बुलावा आ गया. युवा संन्यासी को ससम्मान मंत्री जी के दरबार-ए-खास में ले जाया गया. वहां चार-पांच लोग पहले से ही मौजूद थे.

यह दृश्य रामचंद्र की प्रत्याशा के अनुरूप ही था. बंगले के बाहर चार-पांच चमचमाती कारें देखकर ही वे समझ गए थे कि मंत्री जी जरूर चार-छह लोगों से घिरे होंगे. इन लोगों के चेहरे भी इनकी कारों की तरह ही चमक रहे थे. रामचंद्र के चेहरे पर अभी भी गांव और गरीबी का खुरदुरापन बाकी था. इस तरह चिकने चेहरों के बीच खुरदुरे चेहरों को अपमानित होते रामचंद्र ने कई बार देखा है. स्वामी जी का संदेशवाहक होने के नाते उन्हें इतना तो पता था कि उनका अपमान नहीं होगा लेकिन उपेक्षा की प्रत्याशा जरूर थी. सम्मान की उम्मीद तो कतई नहीं थी, लेकिन...

रामचंद्र ने जैसे ही बैठक में प्रवेश किया, मंत्री जी कुर्सी से उठकर खड़े हो गए. लपक कर पैर छुए और अपनी कुर्सी पर बैठा दिया. खुद नीचे कालीन पर बैठ गए. मंत्री जी के पद चिन्हों पर चलते हुए बाकी सब ने भी रामचंद्र के पैर छुए और सब के सब कालीन पर बैठ गए. अब सिर्फ रामचंद्र कुर्सी पर थे, बाकी सारा शिष्ट-संप्रदाय नीचे बैठा था. उन सब के चेहरों से ऐसा लग रहा था जैसे रामचंद्र के दर्शन पाकर वे धन्य हो गए हों. इसी बीच नाश्ते के लिए काजू बादाम के साथ फलों का रस आ गया.
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रामचंद्र को इतना सम्मान पहली बार मिल रहा था. उन्होंने सोचा, यदि इस समय यहां मां और पिता जी होते तो कितना खुश होते. मां मन ही मन भगवान को धन्यवाद देती कि उसने एक गरीब के बेटे को इस काबिल बनाया कि बड़े-बड़े मंत्री-संत्री उसके पैर छूते हैं. और पिताजी! वे तो यहां से जाने के बाद आस-पास के गांवों में इस घटना का आंखों देखा हाल इतनी बार सुनाते कि क्षेत्र का बच्चा-बच्चा जान जाता कि कि किस तरह मंत्री जी ने मायाराम के बेटे के पैर छुए.

रामचंद्र को यह सब स्वप्न जैसा लग रहा था. लेकिन यह स्वप्न नहीं यथार्थ था कि वे मंत्री जी के बैठक कक्ष में सब लोगों से ऊपर बैठे हुए राजनीति और धर्मनीति पर चर्चा कर रहे थे. हालांकि रामचंद्र को इन दोनों विषयों का बहुत ज्ञान नहीं था, लेकिन बाकी लोग उन्हें इस तरह सुन रहे थे जैसे वे इन विषयों के महान अध्येता हों. रामचंद्र इस स्थिति का आनंद ले रहे थे, लेकिन गुरु जी का आदेश था कि मंत्री जी को चिट्ठी देकर शीघ्र वापस आ जाना. मन मारकर रामचंद्र ने मंत्री जी से विदा मांगी.

मंत्री जी स्वयं उन्हें छोड़ने बंगले के गेट तक आए. विदा करते हुए एक बार फिर चरण स्पर्श किया और साथ ही यह निवेदन भी ''स्वामी जी कभी-कभी दर्शन देने की कृपा करते रहिएगा. आप जैसे सद्पुरुषों का मार्गदर्शन मिलता रहेगा तो हमें सही रास्ते पर चलने में सुविधा होगी.''

मंत्री जी के बंगले से लौटते हुए उनके मन में एक ही सवाल बार-बार आ रहा था कि उन्हें इतना सम्मान मिलने की वजह क्या है? ''क्या भगवा वस्त्रों के कारण मुझे यह सम्मान मिला है?...नहीं, मेरे जैसे भगवाधारी साधु संन्यासी तो इस देश में हजारों में होंगे, क्या सबको इतना सम्मान मिलता है.''

''तो फिर क्या मेरे ज्ञान के कारण मुझे इतना मान दिया गया.''

''लेकिन मंत्री जी को मेरे ज्ञान के बारे में क्या पता? वे मेरे क्षेत्र के भी नहीं हैं कि चुनावों के दौरान कभी मेरा भाषण सुन लिया हो और प्रभावित हो गए हों. आज से पहले कभी मिले भी नहीं. ऐसे में मेरे ज्ञान से प्रभावित होने का तो सवाल ही नहीं उठता.''

अंत में इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इतना सारा सम्मान मिलने की मिलने की एकमात्र वजह यह है कि वे स्वामी सत्यानंद के शिष्य हैं. निश्चित ही गुरु जी के कारण यह सम्मान मिला है. इस सम्मान के बोझ से रामचंद्र का आत्म-ज्ञान और आत्माभिमान थोड़ा झुक गया.

मंत्री जी के बंगले में घुसने के पूर्व उन्होंने मन में निश्चय कर लिया था कि गुरु जी के लिए वे यह अंतिम कार्य कर रहे हैं. मंत्री जी को पत्र देने के बाद वे वापस आश्रम नहीं जाएंगे. कहीं एकांत में कुटिया बनाकर भगवान का ध्यान करेंगे. कुटिया न भी बना सके तो करतल भिक्षा, तरुतल वास करते भगवान के ध्यान में जिंदगी गुजार देंगे. वकील ने जो कुछ बताया था उससे रामचंद्र के मन में गुरु जी की छवि एक धूर्त और धोखेबाज व्यक्ति की बन गई थी. उन्हें इस बात को लेकर आत्मग्लानि भी हुई कि एक लालची और काइयां आदमी को महान संत मानकर वे वर्षों उसकी पूजा करते रहे.

मंत्री जी से विदा लेने के बाद सम्मान की लहर में आत्मग्लानि का तिनका बह गया. इस लहर ने उनके सोचने की दिशा भी बदल दी. गुरु जी अगर धूर्त होते तो सारी दुनिया उनका इतना सम्मान क्यों करती? आखिर एक आदमी सारी दुनिया को तो मूर्ख नहीं बना सकता.

_लेकिन गुरु जी धर्मानंद जी के साथ जो कर रहे हैं वह धोखेबाजी नहीं तो क्या है?

_ये भी तो हो सकता है कि गुरु जी किसी महान उद्देश्य के लिए ये छोटी सी धोखेबाजी कर रहे हों.

_परंतु वकील साहब तो कह रहे थे कि पचास साठ लाख रूपए की प्रॉपर्टी के चक्कर में गुरु जी यह केस लड़ रहे हैं. गुरु जी दूसरों को तो उपदेश देते हैं कि माया महा ठगिनी हम जानी, और खुद....

_तो क्या गुरु जी माया के जाल में पूरी तरह फंस चुके हैं?

_यदि ऐसा है तो भी सिर्फ इस कारण गुरु जी की महानता कम नहीं हो जाती. उनका ज्ञान, उनकी भक्ति अलग चीज है और ये मोह-माया अलग चीज है. अगर वाकई वे मोहजाल में फंस गए हैं तो एक अच्छे शिष्य के नाते मेरा फर्ज बनता है कि मैं उनकी निंदा या उपहास करने के बजाय उन्हें इस दलदल से मुक्त कराने का प्रयास करूं.

_ परंतु सच तो यह है कि अभी मुझे पता भी नहीं कि गुरु जी प्रॉपर्टी के मोह में यह मुकदमा लड़ रहे हैं या किसी बड़े लक्ष्य के लिए. हकीकत जाने बिना किसी नतीजे पर पहुंचना मूर्खता होगी.

_ तो हकीकत जानने के लिए क्या मुझे गुरु जी से सीध-सीधे बात करनी चाहिए.
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''गुरुदेव आप से कुछ पूछना चाहता हूं.'' राम चंद्र की निगाह गुरुदेव के चरणों की ओर थी.

''पूछो वत्स, क्या पूछना चाहते हो?'' स्वामी जी स्नेह से रामचंद्र के सिर पर हाथ फेर रहे थे.

''गुरुदेव, हम लोग ये मुकदमा क्यों लड़ रहे हैं.''

''समय आने पर तुम्हें इस सवाल का जवाब मिल जाएगा.''

रामचंद्र समझ गए कि अब इस विषय में बात करना उचित नहीं. लेकिन इस सवाल को अनंतकाल तक लटकाया भी तो नहीं जा सकता. सो उन्होंने प्रकारांतर से गुरुदेव को पटरी पर लाने की कोशिश की- ''गुरुदेव एक बार मैंने आपको बताया था कि जिस दिन मैं गिरफ्तार हुआ था, मैंने दातून का एक गठ्ठर फैजाबाद स्टेशन पर एक पानवाले के यहां रखा था. जेल से छूटने के बाद वह गठ्ठर लेने मैं आप के साथ ही तो गया था. आपने स्वयं अपनी आंखों से देखा था सूखी और कड़क लकड़ियों के उस गठ्ठर को. गुरुदेव जब मैंने वह गठ्ठर रखा था तब वे हरी लचकदार टहनियां थीं, लेकिन 19 महीने में वे सूखकर लकड़ी हो गई थीं.''

''मैं तुम्हारा आशय समझ गया. तुम कहना चाहते हो कि कोई भी समस्या शुरू में लचीली रहती है, लेकिन बहुत समय तक उसका समाधान न किया जाए तो वह सूखकर सख्त और कड़ी हो जाती है. इस मामले में तुम निश्चिंत रहो वत्स. तुम्हारी इस शंका के समाधान में इतना वक्त नहीं लगेगा कि यह सूखकर और सख्त हो जाए. तुम्हें अपने प्रश्न का उत्तर बहुत शीघ्र मिल जाएगा.''

रामचंद्र समझ गए कि गुरु जी से उतना ही पता किया जा सकता है जितना वे बताना चाहते हैं. अब सच जानने के लिए पता नहीं कितने समय तक इंतजार करना पड़ेगा.

 

18.02.2010, 20.00 (GMT+05:30) पर प्रकाशित

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	इस समाचार / लेख पर पाठकों की प्रतिक्रियाएँ
	Pallav Journo Delhi
	A brilliant novel by Arun sir. It is indeed a saga of very stirring issues of the last 30 years of the last century, ranging from emergency to Babri. From time to time, it tries to focus on the issues at the margins too, like "situation of the women", "feudalism at local level" etc. A must read novel.
	ashok mishra (ashok1mishra@gmail.com) mathura
	आदरणीय आदित्य जी,सादर नमन। उत्तर वनवास का जितना अंश पढ़ा। अच्छा लगा। यों तो आपसे फोन पर बात करने का सौभाग्य कई बार मिला, लेकिन आपके अब तक मुलाकात नहीं हो पायी है। जालंधर से पंजाब मेल और पंजाबियां दा टशन परिशिष्ट के संदर्भ में आपसे बात होती थी। दिल्ली आने पर अमर उजाला के दफ्तर जाकर आपसे मिलने का प्रयास करूंगा। यदि आप अभी अमर उजाला में ही हैं, तो। शेष फिर कभी अशोक मिश्र

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